این درس اخلاق در مرکز تحقیقاتی جوادالائمه علیه السلام برگزار شد حضرت آیت الله احدی که سلسه بحثهای شرح توحید صدوق را در درس اخلاق بحث می کنند با بیان حدیث از امام رضا علیه السلام توضیحات و دستورالعمل های را بیان می کنند امیدوارم شما دوستان فیض کامل را ببرید و ما را هم دعا کنید دانلود این درس اخلاق به صورت صوتی قرار داده شده است.

دانلود با حجم ۶٫۷ مگابایت
http://www.persiangig.com/pages/download/?dl=http://alavi.persiangig.com/dars.rar

@ba9@

يكى‏از مباحث مهم درعرفان عملى و مقامات‏العارفين توبه است. توبه گرچه در نظر مفسران، علماى علم‏اخلاق، متكلمان و محدثان از جايگاهى بلند و ارزشى والا برخوردار است اما عارفان و صوفيان توجه‏اى خاص و عنايتى ويژه به آن مبذول داشته‏اند. سيرى اجمالى در آثار مشايخ بزرگ به وضوح نشانگر اين معنى است. از آثار ارزشمند آنان چنين بدست مى‏آيد كه تقريبا همه اينها توبه را از مهمترين مقامهاى سالك راه حق مى‏دانسته‏اند. بعنوان نمونه در آثار مختلف پير هرات از كشف الاسرار گرفته، منازل السائرين و صد ميدان و... اين مطلب با اهميت‏خاصى طرح شده است. (1) محيى‏الدين عربى، چهره برجسته عرفان اسلامى باب مفصلى...

دوستان ارجمند سلام
علاقه دارم تا نظرات شما را داشته باشم
اهم پرسش من در مورد دین و مذهب و ارتباطی که با اخلاق به عنوان یک علم در تزکیه نفس و عرفان به عنوان راهی برای رسیدن به حق است
همه انسان های روی زمین به نوعی با اخلاق آشنا هستند
آیا صحیح است فقط مسلمانان و یا شیعیان را صاحب و وارث اخلاق دانست؟
آیا اخلاق یک مفهوم عمومی است یا فقط نوع اسلامی آن مورد تایید است؟
اصولاً اخلاق و عرفان باید از راه اسلام یافت شود یا هر کسی می تواند از هر راهی که اصولی و صحیح و مطابق به سیستم و نظام هستی است می تواند به آن دست یابد؟
آیا فقط عرفان اسلامی ـ شیعی و نهایتاً برخی از عرفان های...

@ba9@

اشاره: خلوت دل نیست جای صحبت اغیار دیو چو بیرون رود فرشته درآید
برای اینکه دل انسان به نور الهی جلوه گر شود مقدماتی لازم است و خود این مقدمات مراحلی دارد که باید دانست تا توفیق عمل به آنها را پیدا کرد. سالک که می خواهد پرتو حضرت حق در دلش جلوه گر شود، باید بستر لازم را برای حضور آن نور مطلق فراهم کند «جاروب کن تو خانه سپس میهمان طلب». در این نوشتار به مقدمات و مراحل لازم تجلی آن نور مقدس در انسان پرداخته می شود.

خالی کردن نفس از رذایل
در بحث از طریق عملی نفس گفته شد که جوهرة حرکت انسان به سوی خدا، تطهیر درون و تزکیة نفس است، اما باید دانست که...

@ba9@
کتاب درياي عرفان


شرح حال عارف کامل سيد علي قاضي (ره)





سایز فایل : 182kb
نام فایل : DaryaErfan.jar

@dl1@

@ba8@



در صدر اسلام و در زمان پیامبر اکرم (ص) دقیقا مشخص نیست که واژه صوفی وجود داشته است یا نه؛ چرا که نظر محققان در این زمینه روشن نبوده و اختلاف نظر وجود دارد. لذا برخی معتقدند که این عنوان را بغدادیان ابداع کرده اند و در روزگار رسول خدا(ص) و اصحابش کسی را به این نام نمی خواندند. ازطرف دیگربرخی این قول را نقض کرده و معتقدند که این نام در زمان پیامبر(ص) و پس از آن وجود داشته است. و برای تأیید سخن خود به روایاتی استناد می کنند از جمله اینکه: « قبل از اسلام وقتی مکه خالی شد، هیچ کس به طواف کعبه نمی آمد تا اینکه مردی صوفی از راهی دورمی آمد وخانه خدا را طواف می کرد و باز می گشت». اگر این روایت صحیح...

@ba8@

برای بهتر فهمیدن معنای عرفان و تصوف، باید به این مسئله توجه کرد که آیا عرفان و تصوف یک چیزند و مترادف یکدیگر بوده و هیچ فرقی با هم ندارند و یا اینکه نه تنها از جهت معنای لغوی و اصطلاحی با یکدیگر تفاوت داشته، بلکه از جهت طریقه و روش نیز با یکدیگر فرق دارند.
بررسی عرفان و تصوف از لحاظ واژه شناسی و اصطلاحی، بیانگر این مطلب است که این دو از نظر لغوی و اصطلاحی تفاوت اساسی با یکدیگر دارند؛ چراکه عرفان در لغت به معنای شناخت، شناختن، باز شناختن و دانستن است و مأخوذ از عرف می باشد. در حالیکه تصوف در لغت به معنای پشمینه پوشیدن و پشمینه پوشی است و مأخوذ از صوف به معنای پشم می باشد.
...

@ba8@

عرفای اولیه در تعریف عرفان جنبه های مختلفی را در نظر داشتند، برخی درتعریف عرفان به مسائل آن از قبیل خوف، توحید، فنا، عشق و محبت، اخلاص و... توجه بودند؛ بدین صورت که اگر یک زمان مسئله اساسی عرفان عشق و محبت بوده است، تعریف عرفان نیز برآن اساس بوده است. علاوه بر این شرایط زمانی و موقعیت خاص مخاطبان نیز در تعریف عرفان تأثیربسزاداشته است؛ مثلا در برابر ظالمان به مذمت ظلم و ستم، در برابرجاه طلبان به مذمت جاه و در برابرثروت اندوزی به مذمت مال تأکید کرده اند.

در مواردی نیز عرفا براساس مقام و موقعیت معرفتی و سلوکی خود از عرفان سخن گفته اند. و مقاماتی چون رضا، توکل،...

@ba9@

جمع ادب است مراد رسوم و قواعد و سنن است كه رعايت آنها در شريعت و طريقت لازم است.



ابو العباس ابن عطا گويد: من اكرم نفسه بآداب السنه نور اللّه قلبه بنور المعرفه و لا مقام اشرف من مقام متابعه الحبيب في اوامره و افعاله و اخلاقه و التأدب بآدابه قولا و فعلا و عزما و عقدا و نيه (طبقات الصوفيه ص 268) و باز گويد: من تأدب بآداب الصالحين فانه يصلح بساط الكرامه و من تأدب بآداب الاولياء فانه يصلح بساط الغربه و من تادب بآداب الصديقين فانه يصلح بساط المشاهده و من تأدب بآداب الانبياء فانه يصلح بساط الانس و الانبساط. (طبقات الصوفيه ص 270 )

كه هر يك از مراتب و مراحل سلوك را آدابي است كه در بدايت...

@ba9@

كلمه آب در ادب و عرف به معني ماده سيال معروف است و در تركيبات مختلف با كلمات خاصي چنانكه ذيلا بطور اختصار اشارت خواهد شد معاني متعدد دارد.

و به همين صورت يعني به صورت بسيط و غير مركب در اصطلاح عرفا كنايت از علم و دانش بود در كلمات مشايخ آمده است.

كار درويش اين است كه اگر تشنه را بديد بدو آب دهد كه منظور فيوضات معنوي است و منظور از تشنه تشنه حقايق و معارف حقه است.

در قرآن مجيد آمده است وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ و أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَ مَرْعاها و فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ...

@ba9@



نیاز معنوى انسان امروز بازار گرمى براى مروجان و مدعیان مرام هاى معنوى و مکاتب عرفانى ایجاد کرده است. یکى از مشاهیر این عرصه لى هینگ جى بنیان گذار روشى نوظهور به نام فالون دافا است، که با تبلیغات وسیع و حمایت هاى بین المللى، در حال گسترش در جهان است. این مکتب با شعار راستى، دوستى و بردبارى (جِن، شَن و رِن) تزکیه همزمان جسم و ذهن را آموزش مى دهد.

با تزکیه هم زمان جسم و ذهن مى توان نیروى عظیمى را در خود جریان داد که تمام مسیرهاى انرژى را یک باره گشوده و بدن را به بدن بودا و پاکیزه از بیمارى و ضعف و پیرى مى سازد. این انرژى عظیمى که انسان را به فراسوى تناسخ و مرگ ها و...

@ba9@


زن و سلوک عرفانی
عرفان کشف و شهود حقیقت است از راه تهذیب نفس و قطع علایق از دنیا و امور دنیوی و توجه کامل به امور روحانی و فوق همه این ها توجه کامل به مبدأ متعالی و حقیقت هستی.

بر اساس این بیان هر انسانی اگر بخواهد می تواند به مقام کشف و شهود حقیقت نایل آید. زیرا همه انسان ها قابلیت تهذیب نفس و قطع علایق از دنیا و توجه کامل به خدا را دارند، چه زن باشد و چه مرد. بنابراین اگر زن ها نیز بخواهند به این مقام نایل شوند باید منازل و مراحل سلوک را طی کنند.

برای طی کردن مسیر سلوک و منازل وصال به حقیقت، عارفان منازل و مقاماتی را تنظیم کرده اند که افراد می توانند...

@ba1@
بایسته های شناخت عرفان اصیل

برای شناخت عرفان ناب شیعی به دو چیز نیازمندیم: یکی شناخت ویژگی های اصلی عرفان شیعی و دیگری شناخت آسیب هایی که در نظام های مختلف عرفانی قدیم و جدید وجود دارد و عرفان ناب شیعی چیزی است که مصون و منزه از این آسیب ها است. در اینجا هر دو مطلب، مورد نظر بنده است، اما بیشتر بر روی آسیب ها تکیه می کنم و از این ره آورد، برخی ویژگی های عرفان اصیل شیعی نیز شناخته می شود. در این مرحله می کوشم قدری درباره آسیب ها و جریان های انحرافی –که به عنوان معنویت یا عرفان از قدیم وجود داشته و اکنون هم وجود دارد– بحث کنم تا کمکی باشد برای روشن تر شدن مفهوم...

@ba9@


انسان در عرف عرفان
کتاب بسیار فاخر و ارشمند عرفانی جناب استاد علامه ابوالفضائل حسن زاده آملی که صحبت های فراوانی پیرامون آن شده است را تقدیم حضور عزیزان می کنم
این کتاب را از سایت fmr.ir دریافت کرده بودم و نسخه عکسی و پی دی اف است لذا سایز فایل آن بالا است.
نسخه های متنی حجم کمی دارند ولی این نسخه شامل تصاویر اسکن شده از کتاب است.
سایز : 9 مگابایت

@dl1@
@cr1@ www.fmr.ir

توضیحات : دوست بسیار عزیزم جناب یاسین فایل بیانات استاد صمدی آملی در شرح این کتاب شریف را در اینجا قرار داده است...

@ba8@



محور بحث، سیر و سلوک در اسلام است. حقیقت سیر و سلوک الی الله، چیزی جز بندگی کردن ینست و مراحل مختلفی که برای سیر و سلوک تصور می شود و یا بزرگان گفته اند، چیزی بیش از معرفی مقاطعی ازدرجات بندگی نیست، بندگی از این جا شروع می شود که انسان تصمیم می گیرد از خدای متعال اطاعت کند و اراده خود را در اراده خداوند فانی نماید و استقلال اراده را از خویش بگیرد. اینک آخرین قسمت از این مجموعه از سخنرانی ها را پی می گیریم.

● سیر و سلوک

اولین مرحله بندگی، در مقام عمل این است که انسان تقوا را به دست آورد. به این طریق که همه واجباتی را که متوجه او...