@ba9@


و از جمله شرايط كه بسيار اهتمام به او مى باشد و ركن اعظم شرايط است ((مراقبه)) است .
يك چشم زدن غافل از آن ماه مباشيد شايد(486) كه نگاهى كند آگاه نباشيد
و المراقبة فِى الذكر كما فِى ((منهاج السائرين)): ملاحظة المقصود، و هو الحق تعالى . قَالَ الشارح (ره): ((المراقبة من افعال القلب و هى دوام ملاحظة جناب الحق بالقلب)). و قَالَ الغزالى : ((هى مراقبة الرقيب (487) و انصراف الهم اليه . و نعنى بالمراقبة حالة للقلب يثمرها نوع من المعرفة و تثمر تِلْكَ الحالة اعمالا فِى الجوارح و فِى القلب)). (ص 63).
و مراقبه در ذكر همانطور كه در ((منهاج السايرين)) آمده ، ملاحظه مقصود كه حق تعالى است مى باشد. و شارح آن گفته :...

@ba9@


اى عزيز! در وصول به معرفة الله خلاف دارند كه به چه طريق حاصل مى شود بعضى را اعتقاد آن است كه بايد به رياضت و تهذيب اخلاق و تبديل آن كوشد و هر صفتى از صفات نفسانيه را كه ذميمه است و بيمارى دل از آن است به ضد آن صفت معالجه نمايد، زيرا كه ((العلاج بالاضداد)). مثلا صفت بخل را به بذل مال و ايثار آن بايد معالجه نمود.
و اين طريقى است مقبول ، لكن عمرها بايد صرف شود كه تا يك صفت ذميمه به حميده مبدل نشود؛ و اين نيز بالكليه مبدل نشود زيرا كه جبلى انسان است ؛ و مقصود نيز از ازاله بالمره نيست - چنان چه در مرتبه دوم انشاء الله بيايد - بلكه به حد اعتدال در آوردن اين صفات است . و ديگر آن كه...