گفتگو با حضرت استاد سید علی طباطبایی پیرامون اخلاق علمی

در دانشگاه هم می توان عارف شد

تعریف شما از اخلاق علمی چیست؟

بسم الله الرحمن الرحیم

اخلاق علمی یا اخلاق استدلالی از آن تعبیر می شود، در مقابل موعظه، در مقابل اخلاق عملی، حکمای قدیم حکمت را دو قسم کردند. گفتند: قسمت اول حکمت نظری است. قسمت دوم حکمت عملی. حکمت نظری هم سه قسمت است. ریاضیات و طبیعیات و الهیات. این سه بخش مربوط به حکمت نظری است. حکمت عملی هم سه قسم است: سیاست مدن که امروز از آن به علوم سیاسی تعبیر می شود. تدبیر منزل و اخلاق. در این تقسیم بندی، اخلاق یکی...

@ba9@



كليپ تصويري از عارف كامل آيت حق حضرت استاد سعادت پرور (پهلواني ) به مناسبت اربعین رحلت این عارف واصل در سال 83 تهیه گردیده بوده است.
در این مجموعه 10 دقیقه ای، همراه با تماشای جمال نورانی ایشان، یکی از نامه های كاملاً عارفانه اين استاد عارف به يكي از شاگردان خود را نیز خواهید شنید.

@dll7@


@from@سایت معرفتی فروغ توحید
...

بسم الله الرحمن الرحیم

کنگره بزرگداشت آیت الله قاضی طباطبایی برگزار می‌شود



خبرگزاری رسا ـ کنگره بزرگداشت مقام عرفانی مرحوم آیت الله سیدعلی قاضی طباطبایی سال آینده در تبریز برگزار خواهد شد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در تبریز، علی داننده، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجان شرقی امروز در نشست مطبوعاتی با خبرنگاران اظهار داشت: به دنبال فراهم کردن مقدمات لازم برای برگزاری کنگره بزرگداشت مقام عرفانی مرحوم آیت الله سیدعلی قاضی طباطبایی در تبریز هستیم.

وی خاطر نشان کرد: در روزهای آینده تفاهم نامه این اداره...

بسم الله الرحمن الرحیم

هر چه گویم عشق را شرح و بیان / چون به عشق آیم خجل باشم ز آن

گرچه تفسیر زبان روشنگر است / لیک عشق بی زبان روشن تر است

چون قلم اندر نوشتن می شتافت / چون به عشق آمد، قلم بر خود شکافت

عقل در شرحش چو خر در گل بخفت / شرح عشق و عاشقی هم عشق گفت

آفتاب آمد دلیل آفتاب / گر دلیلت باید از وی رو متاب

------------------------

مثنوی معنوی، دفتر 1، ابیات 112-116.

@cr1@ بقاء فنا

مجموعه آثار عرفانی

2 ـ وحدت از ديدگاه عارف و حكيم
اين اثر همان گونه كه از نامش پيداست , در يكى از مباحث اساسى كه ام المباحث است , يعنى توحيد و وحدت از منظر عارف و حكيم , نگاشته شده است . استاد اين رساله را به درخواست ذوات دانشمند و دانش پرور وزارت ارشاد كه از معظم له راجع به مسئله فوق پرسش كرده بودند , تاليف نمود ايشان رساله را با مقدمه اى نسبتا طولانى در باب حقانيت مسلك مشايخ عرفان و حكمت متعاليه كه به اعتلاى فهم خطاب محمدى صلى الله عليه و آله نائل آمده و از منبع فيض ولايت اهل طهارت و عصمت ارتقاء نموده اند , آغاز مى كند و سپس به...

@ba8@

برای بهتر فهمیدن معنای عرفان و تصوف، باید به این مسئله توجه کرد که آیا عرفان و تصوف یک چیزند و مترادف یکدیگر بوده و هیچ فرقی با هم ندارند و یا اینکه نه تنها از جهت معنای لغوی و اصطلاحی با یکدیگر تفاوت داشته، بلکه از جهت طریقه و روش نیز با یکدیگر فرق دارند.
بررسی عرفان و تصوف از لحاظ واژه شناسی و اصطلاحی، بیانگر این مطلب است که این دو از نظر لغوی و اصطلاحی تفاوت اساسی با یکدیگر دارند؛ چراکه عرفان در لغت به معنای شناخت، شناختن، باز شناختن و دانستن است و مأخوذ از عرف می باشد. در حالیکه تصوف در لغت به معنای پشمینه پوشیدن و پشمینه پوشی است و مأخوذ از صوف به معنای پشم می باشد.
...

@ba8@

عرفای اولیه در تعریف عرفان جنبه های مختلفی را در نظر داشتند، برخی درتعریف عرفان به مسائل آن از قبیل خوف، توحید، فنا، عشق و محبت، اخلاص و... توجه بودند؛ بدین صورت که اگر یک زمان مسئله اساسی عرفان عشق و محبت بوده است، تعریف عرفان نیز برآن اساس بوده است. علاوه بر این شرایط زمانی و موقعیت خاص مخاطبان نیز در تعریف عرفان تأثیربسزاداشته است؛ مثلا در برابر ظالمان به مذمت ظلم و ستم، در برابرجاه طلبان به مذمت جاه و در برابرثروت اندوزی به مذمت مال تأکید کرده اند.

در مواردی نیز عرفا براساس مقام و موقعیت معرفتی و سلوکی خود از عرفان سخن گفته اند. و مقاماتی چون رضا، توکل،...