باب اصناف الاخوان

اقسام برادران

1-حدثنا محمد بن يحيى العطار عن احمد بن محمد بن عيسى عن بعض اصحابنا عن يونس بن عبد الرحمن بن ابى جعفر الثانى عليه السلام،قال:قام الى امير المؤمنين عليه السلام رجل بالبصره فقال:يا امير المؤمنين اخبرنا عن الاخوان.فقال:الاخوان صنفان اخوان الثقه،-و اخوان المكاشره.

فاما اخوان الثقه فهم كالكف و الجناح-و الاهل-و المال،و اذا كنت من اخيك على ثقه-فابذل له مالك و يدك،و صاف من صافاه-و عاد من عاداه و اكتم سره-و اعنه-و اظهر منه الحسن،و اعلم ايها السائل انهم اقل من الكبريت الاحمر.

و اما اخوان المكاشره فانك تصيب منهم لذتك و لا تقطعن ذلك...

قسمت اول

چكيده

در ميان آثار عرفاني ابن‏عربي، كتاب فصوص‏الحكم از ويژگي‏هاي خاصي برخوردار است. اين اثر عميق بسياري از دقايق معارف ديني و اسرار و رموز عرفان نظري را بيان نموده است و تأثير غيرقابل انكاري در سير انديشه معنوي مسلمانان نهاده و سال‏هاي متمادي در مجامع علمي از مهم‏ترين كتب درسي در عرفان نظري به شمار آمده است. همچنين ساليان درازي استادان اين فن در سطوح بسيار عالي به تدريس آن پرداخته، و شارحان بسياري با نهايت دقت به شرح مشكلات و توضيح اشارات و كناياتش همت گماشته‏اند.
پس از ابن عربي اصول عرفان وي همواره محل تأمّل و موضوع...

پدید آورنده : محمد بدیعی ،

چکیده

یکی از عارفان معروف جهان اسلام، «محی الدین ابن عربی» است. وی با این که به مذهب تسنن شهرت دارد، بسیاری از اعتقادات او مانند عقاید مذهب تشیع است؛ از جمله آن عقاید، عقیده به حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف و نحوه ظهور او می باشد. مطالعه برخی آثار او به ویژه باب مبسوط 366 فتوحات مکیه که در این زمینه نگارش یافته است، نظریه مقاله حاضر را بیان می کند.

ابن عربی درباره حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می گوید: «او از نسل پیامبر صل الله علیه و آله و سلم و از فرزندان فاطمه علیها السلام و جدش حسین بن علی علیه...

فصّ ُحکمةٍ الهیةٍ فی کلمةٍ آدمیةٍ ؛(محل حکمت که دل است ثابت است در کلمه ی آدمی )

کلمات در فصوص الحکم همان بیان ارواح کلی انبیاء علیهم السلام هستند .

اسماء ذات عبارت از آن اسمایی که تعقل آنها موقوف بر تعقل غیری نباشد .مانند؛ حیات ، علم ، قدرت.

اسم اعظم جامع جمیع اسماء الهیه است .(الله)

اسماء حسنی به ذات از ذات طلب وجود عالم کردند .

وجود عالم بی آدم ، جسدی بی روح و جامی بی راح و آئینه ای صیقل ناکرده بود .

آدم عین جلای مرآت عالم است . در فص آدمی محور بحث این است که سبب ایجاد عالم وبقای او و واسطه ظهور کمالات حق در ازل...

بسم الله الرحمن الرحیم

میزگرد علمی بررسی اندیشه سیاسی ابن سینا؛
اساس اندیشه سیاسی ابن سینا نظریه نبوت اوست / فلاسفه اسلامی هم در نظر و هم در عمل پایبند به شرع بودند

خبرگزاری رسا ـ دو تن از کارشناسان فلسفه سیاسی و اساتید حوزه در میزگردی علمی که در خبرگزاری رسا برگزار شد به تحلیل و بررسی اندیشه سیاسی شیخ الرییس ابوعلی سینا فیلسوف و اندیشمند نامی ایران پرداختند و وجوه تمایز اندیشه وی را در مقایسه با دیگر اندیشمندان و فلاسفه تبیین کردند.


به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، در آستانه سالروز درگذشت شیخ الرییس ابوعلی سینا، به همت سرویس اندیشه خبرگزاری...

بسم الله الرحمن الرحیم

ابن طاووس دستورهای دینی را باور کرد و از عبادت لذّت می‌برد و جریان جشنِ تکلیف از افتخارات ایشان است.
...سیّدبن‌طاووس جشن تکلیف را به عنوان ابتکار و نوآوری داشت و آن نوآوری این بود که وقتی پانزده سالش تمام شد وارد سال شانزدهم شد، گفت باید شاکر باشم که تا دیروز لایق محضر الهی نبودم که خدا با من سخن بگوید؛ من جزء یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا باشم، چیزی از من بخواهد به من فرمان بدهد و من اطاعت کنم اما امروز... نمردم و به حدّی رسیدم که خدای سبحان به من دستور می‌دهد با من حرف می‌زند مرا مخاطب قرار می‌دهد این روز عید من است.

...

@ba9@

شيخ صدوق متوفاى 381 ق .


حديث صداقت
نویسنده : محمد حسين فلاح زاده

زادگاه
محمد بن على بن بابِويَه (14) معروف به ((شيخ صدوق )) در حدود سال 306 ق . در شهر ((قم )) متولد شد.
((قم كه در مركز ايران و 135 كيلومترى جنوب تهران قرار دارد شهرى است آشنا و از ديرباز به شهر دانش و اجتهاد شهرت داشته است .
نام ((قم )) هميشه با تاريخ و فرهنگ تشيع همراه بوده و اهل آن از روزگار قديم در گرايش به اسلام عشق به پيشوايان دين پيشگام بوده اند. شهرى كه در دامان خود، عالمان خود، عالمان ، محدثان و اسلام شناسان بزرگ و كم نظيرى را پرورش...

@ba1@

در وبلاگ شجره طیبه دیدم که نویسنده ارجمند آن یک مطلب بسیار ارزشمند و عالی درباره جناب ابن عربی نشر داده اند.
مطلب خوب و جامعی بود و لذا گفتم تا برای شما دوستان گرامی نیز در اینجا بنویسم
ضمن اشاره به منبع این نوشته : شجره طیبه
اصل نوشته را خدمت تان تقدیم می کنم

دلایل شیعه بودن جناب محیی الدین ابن عربی:

1-عقیده و اصرار و تاکید بزرگان دین اسلام. آن محقیقین راسخ در علوم عقلیه و نقلیه بر تشیع ابن عربی دلیلی است محکم بر صحت مذهب ابن عربی. از جمله آن راسخین در علم:...

@ba9@

1. چگونه مى توان زبانى را كه ناظر به قلمروى متناهى است، درباره خداوند به كار گرفت؟ هنگامى كه ما از چشمها و دستها و نشستن و برخاستن هاى عادى سخن مى گوييم، مى دانيم كه چه مقصودى داريم، اما با توجّه به اينكه اين پديده ها، واقعياتى صرفاً مخلوقند، صاحبِ دست، بينى، چشم و زبان خواندن خداوند چه معنايى مى تواند داشته باشد؟
فيلسوفان بزرگ قرون وسطى به خوبى مى دانستند كه اگر براى سخن گفتن از خالق، از زبانِ ناظر به مخلوقات استفاده كنيم، با دشواريهايى مواجه مى شويم. پرسش آنها اين نبود كه آيا زبان دين اساساً معنادار است يا نه، يا قابل صدق و كذب است يا خير؟ اما آنان توجه داشتند كه توضيح معناى اين...

@ba9@

@wr1@ غلامرضا جلالي


انـسان كامل مهم تريـن بحثها و مقـوله هاى عرفانى در فرهنگهاى مختلف از جمله فرهنگ اسلامى است. ابـن عـربـى از بزرگ تريـن نظريه پردازان آن افزون بـر تحليل و تـفـسير ايـن بحث عرفانى پيـوند ولايت با انسان كامل را مطرح كـرد و از آن پـس شـارحـان آثـار او تـا عصـر حاضـر به شـرح نكته هـاى مبهم نظريه هـاى او پـرداخته اند. امـام خمينـى نه تنها نسبت ايـن نظريه و بحث ولايت در انــديشه شيعى را بـه طـور دقـيق در آثار خـود بازتـابـانـده بلكه نقـش آفـرينيهاى بـنـيـاديـن انـسـان كـامل را در عينيت جامعه و نيز رابطه ولايت عـرفانـى و فقهى را بـويژه در...

@ba9@

ضمن عرض سلام خدمت دوستان بزرگمنش
کتاب عظیم فصوص الحکم که در عرفان شهره است به زبان فصیح عربی می باشد
ترجمه و شرح زیادی بر این کتاب نوشته شده است
مطالعه ترجمه این کتاب خوب است ولی بهترین اثر از مطالعه شرح کاملی از این کتاب بر وجود خواننده مترتب می گردد
جناب علامه حسن زاده آملی شرح عالی بر این کتاب از محی الدین عربی نگاشته اند که می تواند برای شما دوستان مفید باشد

در این جا ترجمه ای از فص های مختلف این اثر بی بدیل جناب ابن عربی به محضر گرامی تان تقدیم می گردد

@ba9@

شرف‌الدین خراسانی در دانشنامه بزرگ اسلامی زندگی ابن عربی را چنین شرح می‌دهد: در این زمان فرمانروای مرسیه ابوعبدالله محمد بن سعد بن مَردَنیش بوده است که از ۵۴۲ق‌/۱۱۴۷م تا ۵۶۷ق‌/۱۱۷۲م بر مرسیه، بلنسیه و شاطبه حکومت داشته است، ابن عربی نیز خود به تولد خویش در زمان محمد بن مردنیش اشاره می‌کند (الفتوحات، ۴/۲۰۷، محاضرة الابرار، ۱/۸۷).

ابن عربی از دودمان عربی کهنی بوده و سلسله نسب وی به حاتم طایی می‌رسیده است، چنانکه خود «الطائی الحاتمی‌» را به دنبال نام خویش می‌آورد (الفتوحات، ۴/۵۵۳). پدرش از مردان برجسته و سرشناس مرسیه به شمار می‌آمده و احتمالاً یکی...

@ba9@

@wr1@ محمد ملكى (جلال الدين)
@cr1@ نقد و نظر ـ شماره 43-44 – پاییز و زمستان 1385
مقدمه:
مسئله خاتميّت و ولايت از جمله مسائلى است كه علاوه بر فقيهان و متكلمان, فيلسوفان و عارفان نيز از آن غفلت نكرده و به آن پرداخته اند, و در اين ميان, استاد سيّد جلال الدين آشتيانى(1304ـ 1384) و محيى الدّين ابن عربى(560 ـ 638هـ ق. )از جمله حكيمان و عارفانى هستند كه در آثار خود به تفصيل به اين موضوع پرداخته اند. نگارنده بر آن است تا در حدّ توان خود, پس از مقدمه اى كوتاه, ديدگاه آنان را به اختصار بيان كرده و سپس به مقايسه اين دو ديدگاه بپردازد.
واژه (ولى) در لغت و اصطلاح
...

@ba8@

قصیده عربیه عینیه مشتمل بر مطالب عرفانیه و مآرب روحانیه از سیر طبیعی نفس و سلوک غریزی روح و هبوط در مدارج ناسوتیه و صعود در مدارج ملکوتیه و محتوی است بر تنبیهات و تشویقات سالک در طی طرق و مسالک بقطع علائق بدنیه و رفع عوائق جسمانیه که از لوازم تکمیل نفوس بشریه و از مناظم اکمال مقامات انسانیه است که ترک آنها موجب زیان و خسارات ابدیه و باعث حرمان از نعم و آلاء حقیقیه است. و نیز مشعر است به یک نوع استفهام و یک نحو استعلام از اینکه این طائر قدس جاودانی که آن را نفس انسانی می خوانند برای چه در این فرودگاه ظلمانی و این جایگاه زندانی نزول و حلول نموده است و...
...

كیفیت تعلّق نفس به بدن

نحوه تعلق نفس به بدن برحسب وجود و تشخّص آن تنها حدوثی است و نه بقائی. یعنی نفس در اوایل تكون و حدوث خود محتاج مادّه است ولی در بقاء، دیگر چنین احتیاجی مرتفع می گردد.

نفس در ابتدا مثل بقیه قوایی است كه در مادّه بوده و محتاج مادّه است؛ البته مادّه ای مبهم و نامشخص كه آن مادهّ همان بدن است. هرچند در طول حیات فرد، این بدن دارای تغییر و تحول است ولی همواره نفس به این بدن نامتعین و مبهم تعلق دارد و لذا انسان از جهت نفس شخصیت واحدی دارد به خلاف جسم آن كه واحد نبوده و مرتب در حال تغییر و تحول است.

در واقع تعلّق نفس به بدن ضعیفترین انواع تعلقات می باشد....